“心所安处，才是良知”，语出明代王阳明《传习录》，意思是：处于内心的平静状态时，更能够清晰地认知自我，理解周围的世界，并据此做出正确的道德判断和决策。“心所安处，才是良知”喻指要树立正确的世界观、人生观、价值观，培养良好的道德品质，以达到人生的美好境界。

　　心安不但是古代文人士大夫的精神境界，也是普通老百姓的精神追求。儒家认为，人心安则道德醇厚，人际关系和谐。《论语·述而》曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子胸怀开朗，精神坦荡洁净，气定神闲；小人私心杂念太多，心理上畏畏缩缩，负担很重。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”的道德原则，强调内心修养。孟子则强调内心的善良和坚定。白居易也有诗云：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”心安，则身安，身安，则扎根。

　　“良知”语出《孟子》中的“所不虑而知者，其良知也。”意思就是说，不经过思考就能知道“是非善恶”的见识，叫作良知。朱熹把“良”解释为“本然之善也”；王阳明则认为“知是理之灵处。”良知，不仅是我们内心深处的价值观念，更是我们行动的准则。应时刻保持对良知的觉察，让其引导我们的思想和行为，内无妄思、外无妄动，清心寡欲、自重自持。

　　“知行工夫，本不可离”，知行不能分家，“知行合一”讲的是“知”“行”是同一个工夫，知即是行，行即是知。王阳明以对话的方式，阐述了知行合一的思想，强调人的内在本性和外在行为是一致的，只有秉持一颗安定、清净之心，根除一切闲思杂虑。《管子·戒》有云：“道德当身，故不以物惑。”如果自己道德高尚，才能从内心世界入手来规范自己的行为言行，自觉抵御各种消极腐败思想的侵蚀。唐代王勃在《上刘右相书》说：“源洁则流清，形端则影直。”源头洁净则下游之水必清澈，身形端正则影子一定笔直。“清心为治本，直道是深谋”是宋代包拯所作，其意是心地清白、纯洁，办事公正。

　　言必信，行必果。焦裕禄曾说过这样一句话，“感谢党把我派到最困难的地方，越是困难的地方，越能锻炼人。请组织上放心，不改变兰考的面貌，我决不离开那里。”面对内涝、风沙、盐碱“三害”，他带领全县人民全身心投入治理“三害”的斗争。谷文昌带领东山干部群众斗沙治灾，立下铮铮誓言，“不治服风沙，就让风沙把我埋掉！”他们坚守共产主义远大理想，赓续忠诚血脉，时刻牢记我是谁、依靠谁、为了谁，牢固树立正确的权力观、政绩观、事业观。

　　新时代的党员干部，当不断坚定理想信念，牢记初心使命，植根人民群众，不图虚名、不慕虚荣，闻令而行、务实笃行，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，办实事、求实效、出实绩。（李林洹）